Рядом кипела вполне буржуазная и беззаботная воскресная жизнь. Люди во дворике расположились в кафе, громко смеялись и разговаривали, а в это время буквально за стеной корчился в муках потерявший все в одночасье библейский Иов.
Валерий Фокин больше 20 лет возглавлял Александринку, был ее худруком и как раз в 2024-м, когда появился «Иов», стал президентом театра. Многое потерял, отчасти по собственному волеизъявлению. Такое ощущение, что к истории Иова он подошел с автобиографических позиций, поставил спектакль и про себя, про то, как можно все потерять, и стоит это мужественно принять. Конечно, это упрощение, но настроение автора спектакля привнесло свою интонацию.
Не так давно на Малой сцене Театра наций состоялась премьера «Обыкновенной смерти» по повести «Смерть Ивана Ильича» Льва Толстого в постановке Валерия Фокина с Евгением Мироновым в главной роли: ритуальный зал, искусственные цветы, артист в гробу на протяжении почти всего спектакля. Это один из лучших спектаклей последнего времени и уж точно в биографии самого Валерия Фокина. Его почти не играли в Москве, но показали в Колумбии.
И вот теперь - «Иов» по Книге Иова (Библия. Ветхий Завет), как указано в театральной программке. Пространство максимально камерное, аскетичное. Ничего лишнего, вообще ничего, только человеческая плоть, фактически актер на условном коврике. Играют спектакль буквально у ног пятидесяти зрителей.
Подходящее пространство Валерий Фокин искал долго. Важен был эффекта физического присутствия каждого зрителя, ощущение себя соучастником происходящего. Фокин апеллировал к опыту Ежи Гротовского, с которым его, как и пришедшего на гастрольный показ Константина Райкина, судьба свела в «Современнике» в молодые годы.
В Александринке спектакль играют на контрасте, в роскоши Царского фойе, некогда доступного только монаршим персонам. Все ради конфликта благополучия и зыбкости бытия. В любой момент все, что человек имеет, может превратиться в пепел, и стоит помнить об этом. В Москве было совсем иное пространство, без позолоты и помпезности, оно не отвлекало от главного.
Многие помнят «Книгу Иова», поставленную в 2013-м Эймунтасом Някрошюсом в литовском театре Meno Fortas. Его привозили в Москву. Был также одноименный спектакль в Большом театре кукол Руслана Кудашова. Валерий Фокин поставил нечто принципиально иное, пластический этюд, в центре которого полуобнаженный молодой актер в истлевшей набедренной повязке.
Он словно сошел с полотен старых мастеров и одновременно напоминает древнеегипетскую скульптуру. Его тело живописно и пластично, настоящее произведение искусства, от которого не отвести глаз. Художники и гримеры основательно поработали.
Первыми на условной сцене появляются капельдинеры в ливреях. Они никого бы не удивили бы в чинной Александринке с ее имперским духом. В относительно демократичном пространстве Театра Наций эти слуги просцениума выглядят излишне церемонно. Они закрывают ставни, и вечерний свет больше не проникает внутрь на протяжении часа, что идет спектакль.
Капельдинеры выносят какую-то тяжелую ветошь, в которую обернуто, как выяснится, тело страдальца, покрытое язвами и кровоподтеками. Несчастный Иов в агонии. Играет его не старец, какого можно было ожидать, а 35-летний Иван Ефремов. Изначально ему подбирали парик, но в итоге отказались от возрастных ухищрений. Иван Ефремов - такой, какой есть, виртуозно физически подготовленный, прекрасно владеющий психофизическими актерскими техниками. Такую роль не каждый способен сыграть.
Остальные актеры значатся безымянными участниками спектакля, заявлены списком, включая старейшего артиста Александринки Николая Мортона, чей неповторимы голос звучит откуда-то с небес. Кому, как не ему, сыграть Господа Бога.
На сцену помимо Иова и капельдинеров выходят еще двое - ортодоксальный иудей (Иван Трус) с пейсами, в лохматой черной шапке, а также молодая женщина в черном с головы до пят (Дарья Ванеева). Каким-то неведомым образом она легко перемещается в полутьме, опускается на колени и лишь в финале приоткроет лицо, чтобы смыть кровь с ног Иова.
Этот страдалец имел все, большую семью, детей, и в одночасье лишился всего. Почему он жестоко наказан, ведь, казалось бы, верно служил. Зачем Господь прислушивается к наветам сатаны? Может быть надо пройти страдания, чтобы обрести новую жизнь? И как набраться смирения и все пережить? Такие вопросы Валерий Фокин задает себе и нам, пытается пробудить зрителя, который не всегда понимает, зачем собственно это все.
