В Шаолине много скандалов, самым громким стал арест его настоятеля Ши Юнсина в середине ноября 2025 года. А что насчет Удана, второго и не менее значимого центра боевых искусств Китая? Как отразились на нем скандалы с настоятелем Шаолиньского храма и какие свои проблемы есть у этой не менее прославленной школы?
Отличия Удана от Шаолиня
«Тайская гора — Полярная звезда боевых искусств» — так часто описывают школы Шаолинь и Удан в китайских романах о боевых искусствах (особенно в произведениях Цзинь Юна - китайский писатель из Гонконга, прославившийся романами в жанре уся — приключения с упором на боевые искусства, таких как «Предания о героях, стреляющих в орлов», «Ода рыцарям» и «Смеющаяся гордость рек и озер». - Ред.), подчеркивая их равный статус и ведущую позицию в мире боевых искусств материкового Китая.
Более того, Шаолинь и Удан представляют собой две идеологии, которые проникли в китайскую культуру и религию, занимая ведущие позиции среди «трех религий и девяти школ», почитаемых на протяжении тысячелетий.
И на фоне скандалов, развернувшихся за последние шесть месяцев в Шаолиньском храме, поклонники традиционных китайских боевых искусств не могут не вспомнить Удан. Напомним, что в конце июля 2025 года стало известно, что глава знаменитого Шаолиньского монастыря Ши Юнсинь оказался в центре нового скандала. По информации из административного отдела монастыря, его подозревают в хищении имущества обители, злоупотреблении фондами, а также в нарушении буддийских обетов — в частности, в поддержании связей с женщинами и наличии внебрачных детей. В середине ноября 2025 года китайские власти санкционировали арест бывшего настоятеля монастыря Шаолинь Ши Юнсиня по обвинению в многомиллионных хищениях и коррупции.
К счастью для тех, кто восхищается уданской школой боевых искусств, связанной с даосизмом, Удан до сих пор в значительной степени избегал скандалов и противоречий, которые могли бы запятнать ее тысячелетнюю репутацию.
Удан — это общее название системы боевых искусств и философии, основанной на горе Удан в провинции Хубэй, которая считается одним из важнейших центров даосизма и внутреннего кунг-фу.
В отличие от Шаолиня, который является буддийским храмом с могущественным настоятелем и многочисленными видами коммерческой деятельности — от академий боевых искусств и брендов товаров до развлекательного туризма — Удан представляет собой систему боевых искусств и философии, передаваемую из поколения в поколение мастерами, и характеризуется децентрализованным характером, а не централизованной властью в руках одной фигуры.
Операционная структура Уданской школы отражает скорее традиции и научные достижения, чем коммерческую религиозную организацию.
Согласно документам, посвященным исследованиям боевых искусств, и данным таких организаций, как Ассоциация исследований Удан, Удан развивался на основе преподавания традиционных внутренних боевых искусств, изучения даосской философии и расширения своей международной деятельности посредством книг, видеоматериалов, лекций и программ культурного обмена.
Многие организации и школы боевых искусств по-прежнему ставят перед собой цель «обучения, тренировки и преподавания внутренних техник боевых искусств» ученикам, а не сосредотачиваются на коммерческих сборах или «высокодоходных выступлениях» — одном из пунктов, вызвавших в последнее время много критики в адрес Шаолиня.
Удан считается ведущим представителем национальных боевых искусств, его философия «мягкость побеждает твердость, неподвижность контролирует движение» отражает глубокие концепции цигун, дзен-буддизма и изучения внутреннего «я» человека.
Другой путь
Одной из отличительных особенностей Уданской школы является разнообразие ее системы направлений и мастеров, передающих техники и философию боевых искусств.
В Удане нет единого, всеобъемлющего «главы секты» с централизованной властью, как, например, настоятель Шаолиня; вместо этого существуют различные ветви секты.
Деятельность Уданского университета, включая его различные филиалы, полностью управляется Китайской даосской ассоциацией. В отличие от этого, руководители и главы филиалов Уданского университета не обладают такой же властью принятия решений, как настоятель Шаолиньского храма.
Уданский танец настолько многообразен, что иностранные мастера боевых искусств занимали должности глав одного из его филиалов.
Яркий пример — Алекс Миеза (Цзы Сяо) — испанский мастер боевых искусств, унаследовавший линию Санфэн Пай (ветвь Чжан Санфэна, которого многие теории считают основателем боевых искусств Удан), и ставший 16-м «представителем боевых искусств Удан на международном уровне».
Другие известные личности, такие как Чэн Тин Хун, считающийся основателем филиала Уданского тайцзицюань в Гонконге, способствовали расцвету этого даосского боевого искусства за рубежом.
В целом, раздробленность на множество различных направлений помешала Удану сформировать единый бренд, подобный Шаолиньскому. Следовательно, им не хватало или они не могли развивать коммерчески ориентированную деятельность, которой обладал этот знаменитый древний храм китайских боевых искусств.
Боевые искусства Удан не так четко определены, как боевые искусства Шаолиньского храма – школы, которая обучила сотни тысяч учеников, разбросанных по всему миру боевых искусств Китая. Между тем, боевые искусства Удан почти исключительно ассоциируются с упражнениями, направленными на поддержание здоровья.
С более позитивной точки зрения можно также отметить, что с самого начала Уданский монастырь отдавал приоритет этому направлению развития – стремясь популяризировать оздоровительные формы боевых искусств для всех и углубляясь в развитие философии и распространение даосской культуры, а не сосредотачиваясь исключительно на боевых искусствах.
Противоречия Удана
Уданский фестиваль не обходится без противоречий, особенно в отношении соревнований по боевым искусствам.
Некоторые «даосские мастера Удан» привлекли внимание в социальных сетях, например, даосский мастер Тхань Фонг, которого засняли на видео во время боя с бойцом Саньда, что вызвало онлайн-дискуссию о практической эффективности традиционных боевых искусств в сравнении с современными видами спорта.
Большинство этих поединков закончились сокрушительными поражениями для представителей школы Удан, что нанесло ущерб репутации школы. Многие даже стали считать практикующих Удан своего рода странствующими колдунами.
(Подготовлено по материалам статьи Хюй Данга в газете Тuoi Тre).
